«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容736篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 佛学与现代医学（1）

    rdquo;（注释：《宗镜录》卷十九。），“涅盘与世间，无有少分别；世间与涅盘亦无少分别”（注释：《中论·观涅盘品》。），“生死与涅盘，凡夫及诸佛，同为...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07131449777.html

  • 关于“禅”与禅宗的反思（1）

    法眼宗延寿编《宗镜录》100卷，对各派宗旨分歧持调和态度，倡导以禅为中心的禅教一致、禅净结合，目的是扶衰救弊，振兴圣教。但此书在100年后才刻版流通，不久又被增改，至明代才恢复旧观。清雍正年间曾被推崇...卷上之一）日本临济宗的创建者荣西禅师在《兴禅护国论》里说：“与而论之，一大藏教，皆是禅所依之经典；夺而言之，无有一言为禅所依之经典。”唐末五代法眼宗禅师延寿编集《宗镜录》100卷，征引了大乘经典120...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154450127.html

  • 简述不同时期三教关系的发展及其不同特点

    这便成为后来禅教一致论的重要依据。在隋唐时期，禅与教如果还有区分的话，宋明这个时期，教界内则更多提倡的是融合，到了北宋时期的永明延寿，就以此为指导，编成了《宗镜录》100卷，力主禅教一致、禅教并重。　　...

    释青平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203550799.html

  • 中国近代佛学的振兴者──杨文会

    道家著作“实与佛经相表里”（《冲虚经发隐序》），“文似各别，而义实相贯也。”（《阴符经发隐序》）对于宋释延寿在《宗镜录》中判老庄为通明禅，明释憨山德清判老庄为大乘止观，杨氏认为是尚未深得道家之理者。照他...《起信论疏法数别录跋》，《杂录》卷三）“马鸣大士撰《起信论》，贯通宗教，为学佛初阶。不明斯义，则经中奥窔无由通达。”（《起信论真妄生灭法相图跋》，《杂录》卷三）总之，“马鸣大士宗百部大乘经，造《起信论...

    楼 宇 烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07220151001.html

  • 中国佛教的圆融精神及其当代意义

    》论述色心、内外、修性、因果、 　　染净、依正、自他、三业、权实、受润十种不二。华严宗也有同样的说法,如《宗镜录》卷九九云:“事理圆融者,即种种事称理而遍,以真如理为洪炉,融万事为大冶,铁汁洋溢,...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240551264.html

  • 义学大师溥常法师

    ，辑录印度、中国圣贤200人的著作，广搜博览，互相质疑，撰成《宗镜录》一百卷。另外还著有《万善同归集》六卷、《神栖安养赋》一卷、《唯心诀》一卷等60余部。永明延寿对当时各宗派间之宗旨分歧，持调和之态度... 　　太子少师姚广孝卒，追封荣国公谥恭靖，有《道余录》见前。十二月敕修武当山宫观成，赐名曰太岳太和之山。山有七十二峰，三十六岩，二十四涧。峰之最高者曰天柱，境之最胜者曰紫霄。南岩上轶云气，下临绝[坚...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254151478.html

  • 晚明〈物不迁论〉的诤辩研究─诸家的意见与空印镇澄的答辩（2）

    风气的开展。 即以和镇澄相互激烈批评的真界来说，他虽然引延寿的《宗镜录》来对抗镇澄和澄观的见解，但实际上他以禅师的立场，已逐渐对“因明”产生浓厚的兴趣。他曾自述：“尝掩关阅《起信论疏》，至“因明三...宗镜录序〉开 头一段，即可明白：“伏以真源湛寂，觉海澄清，绝名相之端 ，无能所之迹。最初不觉，忽起动心，成业识之由，为觉明咎 ......”载《大正藏》第四十八册，页四一五...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265151617.html

  • 中国历史上的宗教（2）

    饮酒食肉，不碍菩萨；行盗行淫，无妨般若”，“步步行有，口口谈空”的风气，主张褝、教并行，以讲习佛经来弥补单纯修褝造成的弊病，说“经是佛语，褝是佛意”（以上见《宗镜录》）。临济宗至宋代分为杨岐、黄龙两派...见《玄珠录》）。司马季祯以为人心原“以道为本”，由于“心神被染，蒙蔽渐深，流浪已久，遂与道隔”，如能“净除心垢”，达到“坐忘”的状态，则可得道，此时“身与道同，无时而不存；心与道同，无法而不通”（《坐...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273051697.html

  • 《俗语佛源》选摘㈢

    ，要用便用，不用便休，”《宗镜录》卷二三：“若舍已徇尘，是名违背。能回光返照，随顺真知，境智冥合，是真供养。”“光”指智光或心光，“返照”即契如理之心，后多用“回光返照”比喻人临死前神志忽然清醒或兴奋...这一点。”也指重生，死而复活。如清·俞樾《茶香丛钞·武侯祠前大柏至宋犹存》：“枯柯再生，进人异焉。”感谢别人救助，合自己绝处逢生，谓之“再生之德”。如清·和邦额《夜谭随录·碧碧》：“再生之德，未易仓卒...

    赵朴初

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281751786.html

  • 虚云大师的教育理念

    ，弃金担麻，未解得鱼而忘筌，不免因噎而废食。禅教聚讼，又极纷纭，此又永明《宗镜录》之所由作也。古德云：“依经解义，三世佛冤。离经一字，即同魔说。”参禅须开宗眼，阅教须明教义。此...143页。 　　[31] 同上。 　　[32] 同上。 　　[33] 《云居山真如寺开示录》，见《年谱》第323页。 　　[34] 同上。 　　[35] 同上，第326页。 　　[...

    道坚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283851829.html
上一页12...606162636465666768...7374下一页